Сайт для студентов, обучающихся на заочной или дистанционной форме обучения, сдающих экзамены в виде электронного тестирования (через Интернет)



НАВИГАЦИЯ

  • Новости сайта (174)
  • Статьи (114)
  • Статьи партнеров (7)
  • UNIX-подобные системы (79)
  • Административное право (35)
  • Антропология (54)
  • Аудит (0)
  • Безопасность жизнедеятельности (42)
  • Бухгалтерский управленческий учет (159)
  • Бухгалтерский финансовый учет (177)
  • Бухгалтерское дело (79)
  • Гендерология и феминология (47)
  • Геополитика (103)
  • Государственное регулирование экономики (42)
  • Гражданское право (134)
  • Деловое общение (89)
  • Демография (213)
  • Деньги, кредит, банки (130)
  • Документальное обеспечение управления (40)
  • Занятость населения и ее регулирование (19)
  • Информатика (144)
  • Информационное обеспечение социальной работы (55)
  • Информационные системы в экономике (113)
  • Информационные технологии в социальной сфере (49)
  • Исследование социально-экономических и политических процессов (40)
  • История государства и права зарубежных стран (29)
  • История социальной работы (36)
  • Коммерческое право (49)
  • Комплексный экономический анализ хозяйственной деятельности (168)
  • Конституционное право зарубежных стран (90)
  • Контроль и ревизия (121)
  • Конфликтология в социальной работе (34)
  • Конфликтология и социальная психология (106)
  • Концепция современного естествознания (40)
  • Культурология (274)
  • Логика (69)
  • Макроэкономика (72)
  • Маркетинг (77)
  • Менеджмент (100)
  • Методика исследований в социальной работе (34)
  • Методы работы с различными группами населения (10)
  • Микроэкономика (84)
  • Мировая экономика (58)
  • Муниципальное право России (140)
  • Налоги и налогообложение (119)
  • Опыт социальной работы в различных сферах жизнедеятельности (25)
  • Организация, управление и администрирование в социальной работе (70)
  • Организация ЭВМ и систем (62)
  • Основы бухгалтерского учета (48)
  • Основы социальной медицины (77)
  • Отечественная история (115)
  • Педагогика (76)
  • Пенсионное обеспечение (22)
  • Перинатальная психология (119)
  • Политология (274)
  • Правоведение (187)
  • Правовое обеспечение социальной работы (43)
  • Проблемы социальной работы с молодежью (40)
  • Прогнозирование, проектирование, моделирование (50)
  • Программные средства быстрой разработки приложений (48)
  • Профессионально-этические основы социальной работы (33)
  • Психогенетика (34)
  • Психология (57)
  • Психология и педагогика (21)
  • Римское право (32)
  • Русский язык и культура речи (37)
  • Рынок ценных бумаг (111)
  • Содержание и методика педагогической деятельности в системе социальной работы (47)
  • Социальная безопасность (31)
  • Социальная геронтология (32)
  • Социальная патология (15)
  • Социальная политика (50)
  • Социальная работа в зарубежных странах (15)
  • Социальная реабилитация (25)
  • Социальная статистика (34)
  • Социальная экология (20)
  • Социальное страхование (62)
  • Статистика (45)
  • Страхование (78)
  • Теория бухучета (145)
  • Теория социальной работы (20)
  • Теория управления (66)
  • Теория экономического анализа (61)
  • Технология социальной работы (31)
  • Уголовно-процессуальное право (45)
  • Учет в отраслях (28)
  • Учет затрат, калькулирование и бюджетирование в отдельных отраслях производственной сферы (62)
  • Учет и анализ банкротств (20)
  • Учет и контроль налогов (29)
  • Учет на предприятиях малого бизнеса (54)
  • Физика (102)
  • Философия (80)
  • Финансовый анализ (24)
  • Финансы (146)
  • Ценообразование (86)
  • Экологическое право (40)
  • Экология территорий (46)
  • Экономика (132)
  • Экономика организаций и предприятий (190)
  • Экономическая теория (113)
  • Экономические основы социальной работы (40)
  • Этика и эстетика (20)
  • Этнополитология (62)


  • ИНТЕРЕСНОЕ

    загрузка...

    Главная страница SDO-Test.Ru » Материалы за 21.06.2011
       
    АвторДобавил: admin ДатаДата: 21-06-2011, 00:32 КатегорияКатегория: Новости сайта ПросмотровПросмотров: 1240
    Добавлены новые тесты по дисциплине "Культурология" (31 вопрос) для ПВГУС (Поволжский государственный университет сервиса г. Тольятти).
    Добавлена заключительная (третья по счету) часть вопросов (с 51 по 81).
    Общее количество тестовых заданий по данному курсу именно для этого учебного заведения составляет 81.
    Общее количество вопросов по данной дисциплине для всех учебных заведений составило 108.
    Для ознакомления с новыми вопросами по данной дисциплине перейдите в категорию "Культурология".

       
    АвторДобавил: admin ДатаДата: 21-06-2011, 00:31 КатегорияКатегория: Культурология ПросмотровПросмотров: 1297
    Ядро национальной культуры?

    - Можно выделить компоненты и процессы, которые имеют наиболее существенное значение для развития наций и одновременно с этим определяют характер межэтнического взаимодействия: языковая как особая форма отражения действительности и специфический фактор интегрироваиности этноса; духовная компонента, отражающая характер функционирования традиционной и современной форм духовной среды; соционормативная, обусловливающая сохранение и передачу группового социального опыта, аккумулированного поколениями определенной этнической общности; этнопсихологическая компонента, отражающая всю совокупность взглядов и установок представителей этноса в сфере национального общения и межэтнического культурного взаимодействия.

    - Можно выделить компоненты и процессы, которые имеют наиболее существенное значение для развития наций и одновременно с этим определяют характер межэтнического взаимодействия: языковая как особая форма отражения действительности и специфический фактор интегрироваиности этноса; материальная компонента, отражающая характер функционирования традиционной и современной форм материальной среды; соционормативная, обусловливающая сохранение и передачу группового социального опыта, аккумулированного поколениями определенной этнической общности; этнопсихологическая компонента, отражающая всю совокупность взглядов и установок представителей этноса в сфере национального общения и межэтнического культурного взаимодействия..

    - Можно выделить компоненты и процессы, которые имеют наиболее существенное значение для развития наций и одновременно с этим определяют характер межэтнического взаимодействия: этническая как особая форма отражения действительности и специфический фактор интегрироваиности этноса; материальная компонента, отражающая характер функционирования традиционной и современной форм материальной среды; соционормативная, обусловливающая сохранение и передачу группового социального опыта, аккумулированного поколениями определенной этнической общности; духовная компонента, отражающая всю совокупность взглядов и установок в сфере культурного взаимодействия. Эти компоненты образуют своего рода ядро национальной культуры, концентрируя в себе нормы, стандарты, эталоны и правила деятельности, систему ценностей, выработанных в ходе исторического этнокультурного развития общества.



       
    АвторДобавил: admin ДатаДата: 21-06-2011, 00:30 КатегорияКатегория: Культурология ПросмотровПросмотров: 953
    Что является структурными компонентами современной духовной деятельности человека?

    - Анимизм, знак, символ

    - Искусство, ценности, обряды, идеология

    - Мифология, религия, идеология, художественная культура и наука

       
    АвторДобавил: admin ДатаДата: 21-06-2011, 00:29 КатегорияКатегория: Культурология ПросмотровПросмотров: 878
    Что относится к числу основных производственных достижений неолита?

    - Появление глиняной керамической посуды.

    - Появление частной собственности.

    - Появление скотоводства и земледелия.

       
    АвторДобавил: admin ДатаДата: 21-06-2011, 00:28 КатегорияКатегория: Культурология ПросмотровПросмотров: 866
    Что изучает социология культуры?

    - Изучает формирование «человеческих качеств» в процессе практически-духовного освоения мира

    - Это подразделение использует общие философские, социологические подходы, а также категории смежных дисциплин – политэкономии, антропологии, социальной психологии – для выявления общих принципов функционирования культуры

    - Рассматривает культуру как надприродное (сверхприродное) явление, что позволяет строить многие объяснительные теории современного Мира и даже заглядывать в будущее

       
    АвторДобавил: admin ДатаДата: 21-06-2011, 00:27 КатегорияКатегория: Культурология ПросмотровПросмотров: 967
    Человек современного типа: характеристика, культура

    - Неоантропы появились как бы внезапно в Европе, Юго-Восточной Азии и Африке, 100 тыс. лет тому назад. Хотя с достаточной долей вероятности можно предположить следующий вариант этого самого существенного человеческого этапа развития. Жизнь по плану тотема, оказывающемуся для прачеловека первым условным, искусственным – протосоциальным – планом, вела к жесточайшему подавлению собственных животных инстинктов прачеловека, порождала невротическую коллизию, создавала напряженность структур психики, формировала тормозные устройства, заставляла замещать, имитировать подавленное действие условными дубликатами: криком, жестом, «вымещением зла», т.е. переселением активности на нейтральный предмет (видимо, эти следствия табу и давали строительный материал для речи) творила антиномичную сущность человека.

    - Палеоантропы обитали в период от 350 до 35 тыс. лет назад. Он уже мало отличался от современного человека, хотя был грубо сложен, имел низкий лоб и скошенный подбородок, и сильно развитую мускулатуру. Мозг его был больше нашего. Физические данные и передовые технические приемы этих людей сделали некоторых из них, возможно, первыми гоминидами, способными выносить тяготы зимы в условиях холодного климата среднего палеолита. Эти люди обладали более живым умом, были способны к абстрактному мышлению. Их жизнь регламентировалась обрядами (захоронения), появились зачатки искусства и религиозных представлений (культ медведя). Они стали заселять прежде безлюдные области юга Европы, Азии, Африки. Носили одежду из шкур и умели строить простые жилища. Несмотря на все это, около 30 тыс. лет назад эта группа, очевидно, вымерла.

    - Принципиальное отличие этого человека – способность изготовлять орудия труда. Внешними ярко выраженными отличиями они не обладали. Люди этого типа обитали в Восточной Африке 2,5–1 млн. лет назад. Передвигались на ногах, говорить не умели. Кроме растительной пищи они ели мясо животных, на которых, вероятно, охотились.

       
    АвторДобавил: admin ДатаДата: 21-06-2011, 00:26 КатегорияКатегория: Культурология ПросмотровПросмотров: 908
    Цель мысленных моделей?

    - Наши мысленные модели имеют свою цель, которая состоит в том, чтобы придать смысл жизненному опыту. В основе их лежат чрезвычайно удачные или слишком неудачные результаты, которые подтверждаются доминирующими убеждениями

    - Цель мысленных моделей обеспечивает нам счастливую и здоровую жизнь. Понятие самоорганизации с этой целью предполагает диалоговый способ мышления – открытый будущему, развивающийся во времени необратимый коммуникативный процесс

    - Наши мысленные модели образуют систему. У каждой системы есть своя цель. Цель системы убеждений отдельной личности состоит в том, чтобы объяснить и придать смысл жизненному опыту. Необходимо заметить, что она вовсе не обязательно обеспечивает нам счастливую и здоровую жизнь, поэтому необходимы такие мысленные модели, которые будут реалистичными и полезными в плане обеспечения нас самыми широкими возможностями для этого. Однако необходимо остерегаться таких предсказаний и объяснений, в основе которых лежат чрезвычайно удачные или слишком неудачные результаты, в особенности если они подтверждаются доминирующими убеждениями, т.к. события имеют тенденцию к изменению в сторону среднего состояния

       
    АвторДобавил: admin ДатаДата: 21-06-2011, 00:25 КатегорияКатегория: Культурология ПросмотровПросмотров: 949
    Хозяйственная этика иудаизма?

    - Хозяйственная этика иудаизма проникнута духом аскезы, поэтому она наложила существенный отпечаток на формирование буржуазного гедонизма. Для иудея материальный мир не хуже мира духовного. Специфика иудаистской хозяйственной культуры основывается на вере в то, что истинное служение Богу возможно только духовными деяниями, воплощающим благочестие помыслов в энергию творчества и созидания. Религиозный долг каждого верующего состоит в обустройстве хотя бы части окружающего мира в соответствии с божественной волей и моральными нормами, поэтому любая деятельность, любой труд и любая профессия оказываются почетными и уважаемыми, но только в этом контексте. Таким образом, иудаистская религиозная этика ориентирует на мирскую активность, которая может проявляться и в хозяйственной, предпринимательской деятельности

    - Хозяйственная этика иудаизма проникнута духом рациональности и мирской аскезы, поэтому она наложила существенный отпечаток на формирование буржуазного рационализма. Для иудея материальный мир не хуже мира духовного, напротив, он является венцом творения, поэтому нет нужды его не принимать. Специфика иудаистской хозяйственной культуры основывается на вере в то, что истинное служение Богу возможно только реальным деянием, воплощающим благочестие помыслов в энергию творчества и созидания. Религиозный долг каждого верующего состоит в обустройстве хотя бы части окружающего мира в соответствии с божественной волей и моральными нормами, поэтому любая деятельность, любой труд и любая профессия оказываются почетными и уважаемыми. По мнению М. Вебера, мирская этика иудаизма способствовала специфической склонности его последователей к рациональной финансовой деятельности. Эти особые духовно-нравственные традиции обеспечили им в древности и средневековье существенные преимущества над христианами

    - Хозяйственная этика иудаизма ориентирует на рациональную мирскую активность, которая может проявляться и в хозяйственной, предпринимательской деятельности. Неминуемо присущий ей альтруизм не осуждается иудаизмом, поскольку он способствует мобилизации воли и энергии человека. Накопленное богатство рассматривается как справедливое Божье вознаграждение (в том числе торговый, банковский). Иудей, терпеливо перенося нужду и невзгоды и воспринимая их как божественное испытание или кару, ждет вознаграждения еще в этой жизни, в недалеком будущем. По мнению М. Вебера, мирская этика иудаизма способствовала специфической склонности его последователей к рациональной финансовой деятельности. Эти особые духовно-нравственные традиции обеспечили им в древности и средневековье существенные преимущества над христианами



       
    АвторДобавил: admin ДатаДата: 21-06-2011, 00:24 КатегорияКатегория: Культурология ПросмотровПросмотров: 2054
    Ф. Фукуяма о состоянии современного мира

    - Взяв за основу гегелевскую идею исторического универсализма и придав ей некий демократический смысл, Фукуяма пытается доказать, что либеральная демократия воплощает собой высшую и конечную стадию мировой истории. Но по мысли Фукуямы, деградация культурной и социальной жизни в либерально-демократическом обществе может свести на нет и разрушить саму эту систему. Причины таких процессов, согласно Фукуяме, связаны с погоней за все большей экономической эффективностью в странах либеральной демократии с начала 60-х. гг. ХХ в. Это привело к созданию новых постиндустриальных технологий, благодаря которым произошла эмансипация женщины, падение авторитета семьи, нравственных устоев, рост преступности и т.п. Если процитировать Фукуяму, наступил «великий распад». Фукуяма считает, что люди могут исправить собственные ошибки благодаря здравому смыслу и врожденной способности генерировать новое социальное поведение в то время, когда старые традиции рушатся

    - Ф. Фукуяме удалось обосновать цельную, хотя и допускающую множество прочтений, теорию, объясняющую состояние современного мира. Он пытается доказать, что либеральная демократия воплощает собой высшую на сегодняшний день стадию развития мировой истории. Причем, с крушением «социалистической системы» стало ясно, что либерально-демократической идее, по существу, нет альтернативы. Но, по мнению Фукуямы, к сожалению, возможна деградация человека в либерально-демократическом обществе. Причины таких процессов связаны с демографическим и ресурсным кризисом в странах либеральной демократии с начала 60-х. гг. ХХ в. Несмотря на то что Фукуяма пока еще окончательно не решил поставленную задачу, он четко обозначил направление поиска – цивилизация с новыми духовно-нравственные основами

    - В своей теории Фукуяма пытается доказать, что либеральная демократия воплощает собой тупиковую и, поэтому конечную стадию мировой истории. Для многих эта мысль Фукуямы может показаться очевидной, но малоутешительной, т.к. неизбежна деградация человека в либерально-демократическом обществе. По мысли Фукуямы, люди могут исправить собственные ошибки благодаря здравому смыслу и врожденной способности генерировать новое социальное поведение в то время, когда старые традиции рушатся. Этот главный вывод, который можно сделать из творчества Фукуямы, согласно которому вектор развития человечества направлен на создание либеральной цивилизации

       
    АвторДобавил: admin ДатаДата: 21-06-2011, 00:23 КатегорияКатегория: Культурология ПросмотровПросмотров: 920
    Функция нормы?

    - Состоит в том, чтобы отразить психологическое состояние, обеспечить общепонятность поведения. Норма формирует ожидаемое поведение, понятное окружающим. Принято различать нормы общечеловеческие, национальные, классовые, групповые, межиндивидуальные. Нормы отличаются друг от друга степенью обязательности. Устойчивые нормы сохраняются в течение многих поколений. Нормативная избыточность, т.е. излишние запреты и ограничения, свойственна обществам с относительно бедной культурой

    - Функция нормы состоит в том, чтобы закрепить влияние случайных, чисто субъективных мотивов и обстоятельств. Норма формирует ожидаемое поведение, понятное окружающим. Содержательная сторона норм определяется целями той конкретной сферы деятельности, к которой они относятся. При этом различные виды деятельности нормированы не в одинаковой степени, а содержание и способы нормирования различны в разных культурах. Таким образом, культурные нормы поддерживают устойчивые принципы коммуникации, взаимодействия между индивидами и различными группами

    - Функция нормы состоит в том, чтобы исключить влияние случайных, чисто субъективных мотивов и обстоятельств, психологических состояний, обеспечить надежность, предсказуемость, стандартность и общепонятность поведения. Норма формирует ожидаемое поведение, понятное окружающим. Таким образом, культурные нормы поддерживают устойчивые принципы коммуникации, взаимодействия между индивидами и различными группами. Устойчивые нормы сохраняются в течение многих поколений, получают нравственное обоснование, нередко освещаются авторитетом религии и поддерживаются законом

    ПАРТНЕРЫ

    ИНТЕРЕСНОЕ

    ПАРТНЕРЫ САЙТА








    НАШ ОПРОС

    Как Вы относитесь к электронным тестам?



    КАЛЕНДАРЬ

    «    Июнь 2011    »
    ПнВтСрЧтПтСбВс
     
    1
    2
    3
    4
    5
    6
    7
    8
    9
    10
    11
    12
    13
    14
    15
    16
    17
    18
    19
    20
    21
    22
    23
    24
    25
    26
    27
    28
    29
    30
     

    СЧЕТЧИКИ САЙТА











    Анализ веб сайтов